过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。
北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。
今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背阴大帝’已无甚关系。
你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背阴大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联性不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。
原始背阴大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。
今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。
你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，
我观你体内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。
虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。”
苏午记下赤龙真人的教导，转而道：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’出了神灵。
想来它们俱是具备‘偶像化’的意义，令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。
那‘三清尊神’呢？
‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”
三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。
他已经与三清之肠、三清之手打过照面，
与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。
在此之外，
中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！
他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！
而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，
唯独不曾说到‘三清’！
、雷祖宝诰
“遂古之初，谁传道之？
阴阳三合，何本所化？”赤龙真人长叹一声，念出了四句屈原《天问》中的诗词，他双腿盘在石块上，眼望着静默流淌的黑暗，眼神里竟有些惆怅。
停顿了片刻，
师父才向苏午说道：“《老君想尔集注》之中有载，祖天师奉老君‘想尔’之命，祭献八部鬼帅，讨伐六天魔王，因而能立法教，传道统，定道门神谱庙系。
‘想尔’是谁？
‘想尔’不是一个‘人’。
应是祖天师对老君所言的再整理，再传讲。
可将‘想尔’看做是祖天师与‘三清’交感之后，形成的又一重人格——其实我觉得，‘想尔’应该曾经真实存在过，它可能是祖天师的一道意识，亦可能是祖天师与三清之中‘道德天尊’的意识的结合，
亦或是，
它就是道德天尊的某一道意识。
这些问题，非是亲临当初那个时代，已难完全明确个中答案了。
但根据《老君想尔集注》中的记载，三清的存在，更在祖天师确立道门神谱庙系之前，是三清之中的道德天尊，令祖天师确立了一部分可为道门供奉的神谱庙系，传尽三山符箓。
至此，你的问题已经可以得到解答。
即三清与神谱庙系的关系应该是——先有三清，后有神谱庙系。
三清，
包含了整个道门神谱庙系。
乃至将目光延伸到整个道门神谱庙系以外，仍难以探知到‘三清’的边缘与底蕴。
毕竟，引导祖天师传下道门神谱庙系的，只是疑似三清之中道德天尊的一道意识罢了。”
苏午闻言，又念及那三清之肠、三清之手、三清之足等等——内心只有一片冰凉——自身修持符箓法门，哪怕将这条路走到绝顶，也不过是在三清‘体内’、在三清目光下遨游罢了！
一念及此，
他反而更坚定了要修持‘元皇符箓’，修持‘背阴大帝秘箓’的想法！
唯有这两样，才是在三清体系以外的东西！
它们或许仍不足以与‘三清’分庭抗礼，
但至少它们有别于‘三清’，是‘新的’、不在三清注视下的东西！